Gli Etruschi e i sacrifici umani

Sacrifici umani a Roma sono ipotizzati in relazione alla costruzione delle mura del Palatino. Appena riesco trovo il riferimento bibliografico preciso, nel frattempo posso dire che quello dei sacrifici umani a Roma è argomento piuttosto controverso.

Mi ricordo che a Roma gli ultimi sacrifici umani vennero fatti dopo la sconfitta di Canne, in cui, secondo "l'usanza", vennero sepolti vivi nel Foro Boario una coppia di Greci e una coppia di Galli. Se trovo qualcosa la posto.

Edited by Pretoriano- - 20/10/2010, 19:42

Ho trovato questo link ma non so fino a che punto ti possa essere utile.

http://www.bloggers.it/panurgo13/index.cfm...blog_2_2004.xml

Sull'argomento:
A. Seppilli, Sacralità dell'acqua e sacrilegio dei ponti, Palermo 1990 (2 ed.), pp. 63-67
F. Graf, The rite of the Argei, in MH, 57, 2000, pp. 94-103
F. Calisti, Sacralità dell'acqua e "sacrifici di riscatto", in I riti del costruire nelle aque violate (Atti del convegno internazionale, Roma, 12-14 giugno 2008), a cura di H. Di Giuseppe, M. Serlorenzi, Roma 2010, pp. 31-42
D. Segarra Crespo, Giunchi giù dal ponte. A proposito di un materiale asciutto anche in acqua, ibid., pp. 127-137

I sacrifici umani non dovevano essere molto comuni tra gli etruschi, dico quel che ricordo...

Un autore antico riporta che in un momento difficile per una città etrusca la gente pensò che gli dei fossero adirati perché da molto tempo non veniva più celebrato il sacrificio dei primogeniti maschi. Il che vuol dire che almeno in tempi antichi ed almeno in quella città, questo rito fosse stato praticato.
L'episodio dei focesi linciati a Caere non fu un sacrificio: i prigionieri non furono dedicati a nessun dio. Questo fu colpevole e rese il luogo maledetto, tanto che molti, sia uomini che bestie, passando di lì si azzoppavano. Così si interpellò la Pizia di Delfi per una soluzione, che consisté nell'istituzione di giochi espiatorii da celebrarsi annualmente. L'uso durò diversi secoli.

A Tarquinia nella piazza cittadina furono sacrificati ritualmente (offerti agli dei) 307 prigionieri romani, 'favore' che i romani restituirono volentieri qualche anno dopo e con gli interessi.

Un altro sacrificio non abbastanza conosciuto fu compiuto da Augusto all'indomani della presa di Perugia, dove fu trucidata quasi tutta la nobiltà etrusca cittadina. Ciò fu compiuto secondo i necessarii riti e fu quindi un atto meritorio degno di un uomo pio.
L'uso rituale di buttare nel Tevere alcuni fantocci bianchi viene fatto risalire ad un antico sacrificio umano di anziani, (quindi usanza non etrusca, poiché per questi ultimi i vecchi oltre una certa età non venivano più ascoltati dagli dei).

Esiste un tempio ritrovato da non molto nei pressi di Lucca dove erano sepolti i cadaveri di quattro lattanti ed un cane. Probabilmente non sono sacrifici. Lo metto perché è databile (per ora) al 200, quindi è di sicuro più etrusco che romano. E si trova a due passi dal tratto ritrovato della via dei due mari.
www.archeomedia.net/scoperte-e-scavi/35105.html
http://iltirreno.gelocal.it/livorno/cronac...bandono-2356458

ciao
zilc


Edited by zilc - 30/10/2010, 17:14

Le fonti - iconografiche, letterarie, mitemi - sono ricche di esempi di sacrifici umani a Roma; tanto per iniziare...Remo. Al di là della critica che si può avanzare alla narrazione mitologica in sé, va riconosciuto che, per sancire la sanctitas di un confine sacro come quello di un insediamento delimitato da mura, quindi con una sua compatezza ed unità strutturale e sociale - atto costitutivo che porta in terra l'ordine celeste, per questo era preceduto dall'azione augurale - il sacrificio umano era l'offerta più alta e "santa" che si potesse concepire per suggellare un momento così fondamentale. Da quel momento il limite territoriale assurgeva a limite divino, e l'oltrepassarlo senza le adeguate prescrizioni significava commettere azione assolutamente nefasta, e perciò passibile della massima punizione.

Giustamente IunoMoneta riferisce di una sepoltura legata al circuito delle Mura Palatine di VIII sec.: è quella rinvenuta sotto la soglia della presunta Porta Mugonia. La posizione, essenzialmente, ma non solo, fa pensare proprio ad un sacrificio di fondazione. Se ne parla diffusamente in 'La nascita di Roma' di Carandini, cui rimando per ulteriore bibliografia.

Lo strano rituale degli Argei, il sacrificio della coppia di prigionieri (Livio, Ab Urbe Condita, XXII, 57, 6, l'ultimo sacrificio umano nella storia romana), un altro sacrificio, avvenuto nel 228 a.C., durante la guerra contro gli Insubri, e riportato da Plutarco, indicano chiaramente che il sacrificio era attuato, anche se in circostanze straordinarie e non senza un senso di riprovevolezza. Come atto in sé lo si condannava, ma, nella mentalità pragmatica dei romani, a mali estremi...

Sempre per rimanere nel mondo romano, nell'Eneide (Virgilio, Eneide, X, 519-520) si trova che Enea stesso - progenitore dei Romani - prende prigionieri otto giovani dall'esercito di Turno per sacrificarli vivi come offerte agli dei inferi. E come dimenticare che nel cuore stesso di Roma, nel Foro Romano, a poca distanza dalla Curia di età augustea, vi è il Lacus Curtius, che da Marco Curzio prese il nome, il quale si gettò nel 320 a.C. in una voragine infernale per salvare la cittadinanza?

Sempre Livio, per concludere, ci parla di un probabile atto sacrificale, da lui condannato come brutale, questa volta perpetuato proprio dagli Etruschi: l'uccisione di trecentosette prigionieri romani (Livio, Ab Urbe Condita, VII, 15), sul modello di quello più antico già citato da Cerebia.

Per quanto riguarda gli studi della Bonghi Jovino, non ne so molto, ma cercando velocemente su Internet ho trovato che se ne parlò nel convegno «Etruschi, Greci, Fenici e Cartaginesi nel Mediterraneo centrale», tenutosi ad Orvieto dal 24 al 26 novembre 2006. L'intervento della Bonghi era “A proposito di sacrifici umani e rituali sacri in area mediterranea. Tarquinia”; credo lo si ritroverà in "Annali della Fondazione per il Museo «Claudio Faina» vol.14", dedicato a quel convegno. Per maggiori informazioni penso sia meglio mettersi direttamente in contatto con lei: stando a quanto riportato sul sito dell'Università di Milano, il suo indirizzo email è xxxxx, il numero di telefono è xxxxxx.

Edited by dceg - 1/11/2010, 23:32