Il mito di Pelope

Ma scusa Olympic (ti chiamo così per abbreviare il nome), il mito è, in buona parte, frutto della fantasia degli antichi. Perché mai ti sorprendi tanto a leggervi fenomeni e avvenimenti che nella realtà sono ritenuti impossibili?

Nell'analisi di un mito bisogna saper discernere (cosa tutt'altro che facile) ciò che probabilmente rappresenta un riferimento a un fatto storico, da ciò che è sicuramente inventato di sana pianta. Il fatto che gli dèi, dopo aver divorato Pelope, lo facciano risorgere a nuova vita (e con un nuovo corpo, in parte ricostruito) mi sembra un elemento abbastanza fantasioso; sulla questione del sacrificio umano (ed eventualmente di un qualche tipo di "cannibalismo rituale"), invece, credo che si possa avanzare qualche "ipotesi di storicità".

Sono molti, infatti, i miti che fanno allusione alla consumazione di carne umana (e al disgusto che gli dèi greci provavano verso questo atto disumano): qualche esempio puoi ritrovarlo nella storia di Zeus e Licaone, o ancora in quella di Tideo e Atena. Tutti questi dettagli, che ritornano nella tradizione, potrebbero essere indice che l'antropofagia fosse praticata (a scopo rituale?) in tempi assai remoti (una discussione su questo tema l'avevo aperta tempo fa anch'io, nella sezione di Archeologia dell'Egeo e dell'Anatolia). Alcuni, poi, per esempio, ricorrono alle genealogie mitologiche anche per cercare di ricostruire una traccia il più possibile "storica" (volta a un'ipotetica ricostruzione degli avvenimenti dell'età del Bronzo). Ma, per il resto, non credo che questi miti possano essere indagati come se fossero forieri di una veridicità storica...

Sì, a questo effettivamente pensavo, mentre scrivevo queste parole: immaginavo che qualcuno avrebbe potuto farmelo notare. Bisogna però, secondo me, fare anche una distinzione fra quello che è il mito (in questo caso, quello greco) e quella che è la religione. In Grecia, infatti, non esisteva una "religione rivelata" (com'è il Cristianesimo): non c'erano scritture sacre di riferimento (e anche la Teogonia di Esiodo - molto simile, per certi versi, al biblico Libro della Genesi - non era considerata un testo sacro, ma solo un'opera letteraria, di alto valore educativo), né dogmi (tanto che di uno stesso mito si ritrovano più versioni, a volte addirittura fra loro in contraddizione). Le esigenze stesse a cui sia il mito che la religione cercano di dare risposta non sono sempre le medesime. Quindi, cerchiamo di restare in quello che è l'ambito del mito greco.