Storicità dell'Iliade

Ciao a tutti!
Cultraro non si sofferma particolarmente su Iliade e guerra di Troia. Suggerisco piuttosto la lettura di Troy and Homer, di Latacz, recuperabile anche online.
In particolare, riguardo alla domanda di Lino, due sono gli aspetti più significativi:
1. l'esame della metrica dell'Iliade ha sempre dimostrato delle incomprensibili distorsioni qua e là. Distorsioni completamente eliminate dall'aggiunta del w (digamma), che in lingua micenea era pronunciato a in lingua greca successiva no. Questo è uno degli argomenti più forti a favore dell'origine micenea della gran parte del testo (manipolazioni successive ci sono senz'altro state, ma in misura piuttosto limitata rispetto al corpus dell'opera).
2. il catalogo delle navi da sempre è ritenuto una delle parti più antiche del testo. Da un lato richiama nella sua struttura gli elenchi presenti negli archivi micenei. Dall'altro sembra descrivere una situazione geografica che non corrisponde ad altri momenti storici e che ricalca invece perfettamente i ritrovamenti archeologici. Inoltre molte località citate non erano più note già ai Greci di età storica, che quindi non si capisce perché avrebbero dovuto elencare località di cui non sapevano nulla.

Condivido totalmente l'affermazione con cui Leda conclude il suo intervento (è quello che sto cercando di fare da una vita ).
Preciso solo che nelle tavolette ittite, mentre il riferimento a Alaksandu di Wilusa è certo e risale all'epoca del re Muwatalli, che compare come mittente della lettera, i riferimenti ad Agamennone sono controversi (come pure quelli a Cadmo, che sono stati citati di recente in un altro post).

Anche il confronto tra racconto dell'Iliade a dati archeologici è senz'altro importante. Nei prossimi giorni posso provare a rimettere mano a un libro che ne tratta piuttosto dettagliatamente.

Nel piccolo dei miei studi personali mi sento di sottolineare 2 elementi (già riportati in un altro post su consulenza alla traduzione dell'Odissea) su cui sono fresca di memoria:
1. l'arco di Odisseo, verosimilmente un arco composito (cosa che spiega la difficoltà per i pretendenti a tenderlo) non diffuso in Grecia (ma di cui si sono trovati alcuni esemplari, mi sembra in tombe) ma di uso corrente nel Vicino Oriente in epoca micenea;
2. le asce forate utilizzate per la prova dell'arco, di cui si sono rinvenuti esemplari nel mondo miceneo. Può sembrare un dettaglio, ma nell'Odissea di parla di asce con più di un buco (quindi almeno con due) e avere trovato un riscontro archeologico di questa informazione mi sembra significativo.

Quanto a Omero, caro Perseo, confesso che la questione omerica non è esattamente uno dei miei cavalli di battaglia. So che la lingua utilizzata contiene dei termini ionici e proprio questo ha fatto da sempre ipotizzare che Omero fosse originario della zona ionica.

Ora purtroppo ho poco tempo, senz'altro riprendiamo nei prossimi giorni, anche alla luce delle vostre considerazioni.

Benritrovati!
A dire il vero era da un po' che rimuginavo di aprire un post più o meno su questo argomento, quindi preparatevi!
Partiamo dall'inizio, ossia dall'identificazione di Troia con la Wilusa dei testi ittiti e con il sito archeologico di Hissarlik e dall'identificazione del regno Ahhiyawa:

- sul fatto che Ilios/Wilios (com'era la pronuncia originaria) coincida con la Wilusa ittita, gli studiosi sono ampiamente d'accordo da tempo. Fino a qualche anno fa invece venivano sollevate perplessità sull'identificazione con il sito di Hissarlik, perplessità che sono venute sostanzialmente meno con le ultime scoperte epigrafiche e archeologiche che hanno consentito la definizione della geografia anatolica del XIV secolo (vedere articolo di Marazzi reperibile online, giusto per facilitare la lettura in italiano);

- più aperta la questione Ahhiyawa. Che questo termine coincida con il greco Achei, anche su questo c'è una sostanziale unanimità tra gli studiosi. La definizione della geografia anatolica consente di escludere in maniera abbastanza definitiva che Ahhiyawa fosse un paese anatolico (non si saprebbe dove collocarlo ora che si conoscono con una certa sicurezza i confini degli altri stati anatolici). Qualcuno (e molti italiani tra loro) sostiene che Ahhiyawa vada ricercato in una delle isole egee. A mio avviso questa ipotesi non ha riscontro nel dato archeologico. Come ho già sostenuto, non ricordo più in che post, non sono state trovate tracce di strutture palaziali di dimensioni adeguate in nessuna delle isole egee (a esclusione di Creta): non dimentichiamoci che almeno per un certo periodo (prima metà del XIII sec) gli Ittiti considerarono Ahhiyawa come un regno alla pari del proprio. A prescindere dalle riflessioni sulla coincidenza tra percezione ittita e realtà ahhiyawa (vedere sempre Marazzi), mi sembra difficile pensare che, anche solo per dimensioni geografiche, una delle isole egee prospicienti l’Anatolia potesse essere il potente regno di Ahhiyawa.

Ma torniamo al dato archeologico: la presenza ceramica in Anatolia, stando a Cultraro, è prevalentemente di provenienza peloponnesiaca (in realtà leggevo di recente un articolo di Pavuk in cui si sostiene che a Troia c’era anche una consistente importazione di ceramica tebana; parliamo del TE III B, prima c’era una forte presenza prevalentemente tessalica), quindi mi sembra argomentabile che il regno Ahhiyawa vada ricercato nel Peloponneso. Consideriamo che gli unici due centri palatini di dimensioni particolarmente grandi erano Micene e Tebe (gli archeologi che stanno scavando il sito ipotizzano per Tebe un’estensione anche maggiore di Micene, ma gli scavi da quel che so sono ancora ben lontani dall'ottenere risultati definitivi). L’unico altro centro di dimensioni abbastanza paragonabili è Iolco in Tessaglia. Consideriamo anche che (Cultraro) il modello palatino si diffonde dall’Argolide al resto della Grecia nel TE III A, configurando un primato culturale, se non politico, del Peloponneso.

Non ci sono prove che Micene controllasse direttamente gli altri principali centri palatini, per i quali Cultraro sostiene che ci fossero differenze tali nelle procedure di archiviazione e nel pantheon, da pensare che ognuno facesse regno a sé. Niente vieta di pensare però che Micene potesse avere organizzato una confederazione di Stati per la spedizione contro Troia, come descritto nell’Iliade. Aggiungo un dato proveniente dalla mitologia che mi ha sempre affascinato: se studiamo i vari personaggi mitologici delle generazioni da Eracle a Oreste (3-4 generazioni), ci accorgiamo di legami dinastici articolati, che a me hanno sempre ricordato quelli delle case dinastiche regnanti dell’Europa moderna. Ovviamente siamo nel piano della pura speculazione, ma è un’ipotesi che mi ha sempre affascinato pensare che sia rimasta una traccia di personaggi realmente esistiti!

Detto questo, torniamo al dato archeologico: Troia VIh finisce per un terremoto (ma Blegen parla di tracce d’incendio e corpi uccisi con armi). La ceramica micenea trovata in questo strato è principalmente TE III A:2. Secondo Mountjoy i pochi frammenti ritrovati di TE III B:1 sono infiltrazioni dagli strati superiori.
Di Troia VIIa sappiamo, dagli scavi attualmente in corso, che la città era paragonabile per dimensioni a quella precedente, ma il sovraffollamento delle abitazioni fa pensare a una situazione di lungo assedio compatibile con quello descritto dall’Iliade. La ceramica micenea ritrovata è prevalentemente dell’epoca TE III B:2. Mountjoy ipotizza che al massimo la città sia caduta nella fase di transizione tra TE III B: 2 e TE III C e pone come data oltre cui non si può scendere il 1220.

E qui subentra un problema legato alla calendarizzazione dei periodi ceramici (Perseo, ti dice niente?). Il relitto di Ulu Burun contiene ceramica in larga misura del TE III A:2 e la dendrocronologia data il relitto al 1306-1305. A me risulta che il TE III B:2 termini all’inizio del XII secolo, ma so anche che ci sono opinioni diverse tra gli studiosi sulla calendarizzazione dei periodi ceramici. Io però su questo argomento so troppo poco per esprimermi.

Sugli aspetti epigrafici ittiti, che configurano due diversi contesti a seconda che si consideri come la Troia omerica la prima o la seconda, mi riservo di esprimermi in un successivo post (sono già stata fin troppo prolissa!). Qui dico solo che il riferimento ad Alaksandu di Wilusa è sicuramente dell’epoca di Muwatalli, verosimilmente all’inizio del suo regno che copre indicativamente il primo quarto del XIII sec. Ed è un riferimento quanto meno suggestivo, a mio modo di vedere.
A sostegno di Troia VIIa sta a mio avviso soprattutto l’occupazione ittita di Mileto, che invece all’epoca di Muwatalli era tornata sotto controllo ahhiyawa (vedere l’affaire Pijamaradu) e che nel catalogo delle navi compare incredibilmente tra gli alleati dei Troiani.

Attendo vostri commenti!

Ritardo contraccambiato!

Allora, la tua richiesta è giusta, anche se la risposta è un po’ complicata. Ci provo.
Partiamo da Perseo e Pelope, rispettivamente principali sovrani del Peloponneso orientale (Micene) e occidentale (Pisa; località che non mi risulta ancora identificata, nella zona dell’Olimpia classica).

Anzitutto va detto che la sorella di Pelope, Niobe, è la moglie di Anfione re di Tebe e che Pelope arriverebbe dalla Lidia (Arzawa?).

I figli di Pelope:
- Pitteo è re di Trezene, sulla punta più orientale dell’Argolide. Sua figlia Etra sarà la madre di Teseo, re di Atene.
- Alcatoo è re di Megara, che si trova subito al di là del Golfo di Corinto e sua figlia Eribea sarà la moglie di Telamone, re di Egina.
- Lisidice sposa Alceo, figlio di Perseo e nonno di Eracle, probabilmente primogenito ed erede al trono. I due sono i genitori di Anfitrione e Anasso. Quest’ultima sposa lo zio Elettrione, fratello del padre, e sua figlia Alcmena sposa a sua volta il proprio zio, ossia Anfitrione, fratello di sua madre. Anfitrione e Alcmena sono a loro volta i genitori di Eracle.
- Nicippe sposa Stenelo, figlio di Perseo e futuro re di Micene (dopo avere esiliato Anfitrione per l’uccisione accidentale del suocero Elettrione), padre di Euristeo, che commissiona a Eracle le 12 fatiche.
- Atreo e Tieste, dopo avere ucciso il fratellastro Crisippo, si rifugiano dal cognato Stenelo, che nel frattempo è diventato re di Micene e gli dà la signoria su Midea.

Alla morte senza discendenti dei re di Tebe, Clori, unica sopravvissuta all’epidemia che ha devastato Tebe e sterminato la sua famiglia, si trova a Pisa e Pelope la dà in moglie a Neleo, re di Pilo (in Elide, sotto Pisa) e padre di Nestore.
Sempre a Pisa si trova l’erede al trono di Tebe della stirpe di Cadmo (l’originaria dinastia regnante di Tebe), Laio (figlio di Labdaco, a sua volta figlio di Polidoro, unico figlio maschio di Cadmo), trattenuto come ostaggio da Pelope (su richiesta del cognato?). In cambio dell’aiuto nell’omicidio di Crisippo, Laio riesce tornare a Tebe (con l’iauto di Stenelo?), dove diventa re, sposando Giocasta, figlia di Creonte, una cugina alla lontana (discendente di una figlia di Cadmo).

Proprio a Tebe trova rifugio Anfitrione, figlio di Alceo e padre di Eracle, che nasce in questa città. Viene da pensare che, se Laio doveva il trono a Stenelo, più che di ospite la famiglia di Anfitrione era in esilio controllato da un re amico (pratica comune nel Vicino Oriente).
Con il tempo la situazione politica probabilmente cambia: Laio non ha eredi (il suo unico figlio Edipo è stato esposto) ed Eracle, legittimo erede al trono di Micene, deve apparire a Creonte un buon partito, quindi gli dà in moglie la figlia Megara.

Ma veniamo a Perseo, sul quale abbiamo già dato qualche anticipazione parlando dei figli Alceo, Elettrione e Stenelo. Perseo ha anche una figlia, Gorgofone, che prima sposa Periere, che governa in Messenia, dal quale ha come figli Afareo e Leucippo; poi sposa un certo Ebalo (che Kerenyi definisce “uno degli uomini primitivi dattilici di Laconia”; un re minore della regione?), dal quale ha Tindaro e Icario.

Afareo sarà padre di Idas e Linceo, i fratelli messeni rivali dei Dioscuri. Idas diventerà padre di Cleopatra, moglie di Meleagro, figlio di Oineo e Altea e quindi erede al trono di Etolia.

Leucippo sarà padre delle Leucippidi, dapprima promesse spose ai figli di Afareo, ma rapite e sposate dai Dioscuri.
Tindaro sposa Leda, sorella di Altea (è quindi lo zio di Meleagro). Sarà Eracle a rimetterlo sul trono di Sparta, da cui era stato cacciato da un fratellastro. I Dioscuri nascono durante l’esilio. Tindaro è ovviamente padre (non mi soffermo in questa ricostruzione su presunte genealogie divine) anche di Elena e Clitemnestra.

A sua volta Icario è padre di Penelope, che quindi è cugina dei Dioscuri, di Elena e Clitemnestra.

Dopo la strage della sua famiglia tebana, Eracle per espiare il delitto si pone al servizio di Euristeo (che di fatto gli ha usurpato il trono). Il fatto che le 12 fatiche inizino nelle vicinanze di Micene e si allarghino poi al Peloponneso occidentale, poi alla Tessaglia e infine al di fuori della Grecia micenea a me ricorda tanto una strategia espansiva: dapprima si consolidano i confini interni, poi si attaccano i regni vicini: l’Arcadia, poi il resto del Peloponneso occidentale, dove regnano Augia e suo fratello Attore (al di fuori dei giochi dinastici visti finora) e Neleo, vecchio alleato di Pelope, che Eracle sostituisce con il figlio minore Nestore.

Neleo sarebbe a sua volta imparentato con vari re tessali. Sua madre Tiro (nome evocativo della Fenicia) discenderebbe dal capostipite degli Elleni, Elleno. Suo nonno Salmoneo, figlio di Eolo (non il dio dei venti) sarebbe stato re di una città vicina a Pisa. Pelia, re di Iolco, è suo fratello, che a sua volta ha usurpato il trono al fratellastro Esione, padre di Giasone e fratello di Fere, re dell’omonima città e padre di Admeto (che invece è in rapporti amichevoli con Eracle).

Biante e Melampo, figli di Amitaone, un altro fratellastro di Neleo, li troviamo regnanti ad Argo, che hanno ottenuto lasciando ai discendenti di Preto (prozio di Perseo in quanto fratello di Acrisio, suo nonno) solo una piccola parte del loro regno originario; troveremo Capaneo, discendente di Preto, tra i 7 contro Tebe e suo figlio Stenelo compagno prediletto di Diomede (discendente di Biante) a Troia.

Biante sposa Pero, figlia di Neleo, e sua cugina, e suo nipote sarà Adrasto (quello dei Sette contro Tebe), le cui figlie sposeranno due esuli: Tideo, scappato dall’Etolia dopo avere ucciso il padre/nonno Oineo e padre di Diomede, e Polinice, figlio di Edipo.

Infine troviamo Peleo, figlio di Eaco re di Egina e fratello di Telamone, trapiantato a Ftia in Tessaglia. Achille e Aiace sono quindi cugini.
Alla fine della guerra civile che sconvolge il regno di Micene dopo la morte di Eracle, gli Eraclidi vanno in esilio, ma Euristeo muore senza eredi. Teseo, che era stato compagno e alleato di Eracle, ospita i suoi genitori in esilio. Atreo e Tieste si propongono come sovrani di Micene. Dapprima Tieste ottiene di far sposare suo figlio Tantalo con Clitemnestra, figlia del re di Sparta. Poi Atreo e Agamennone conquistano la città, uccidendo Tantalo, imprigionando e/o cacciando Tieste, facendo risposare Clitemnestra con Agamennone. In quest’ottica il rapimento di Elena da parte di Teseo potrebbe rientrare in questa fase incerta della successione al trono di Micene.

Una volta recuperata Elena e occupata Trezene (che fa parte del regno di Teseo e dove era stata lasciata la donna), viene ribadita l’affermazione del casato di Atreo con il matrimonio tra Elena e Menelao.

Odisseo, come universalmente noto, sposa Penelope, cugina di ramo cadetto della casa regnante di Sparta, a rimarcare l’alleanza con gli Atridi da parte del sovrano del piccolo regno dei Cefalleni (isole ionie) che però controlla le rotte commerciali micenee settentrionali verso l’Italia passando dalla Puglia, cosa che spiega il suo peso nonostante le dimensioni ridotte del regno.

Per ora direi che basta!

Se consideriamo realistici (non reali) questi personaggi con le loro complesse alleanze dinastiche, potrebbero offrire l’unica chiave di lettura in nostro possesso per ricavare notizie sulla storia dei micenei dalla seconda metà del XIV alla fine del XIII secolo.

Ciao Perseo, aspettavo un tuo commento, anche perché so quanto sei scettico riguardo all'utilizzo dei miti per le ricostruzioni storiche (in buona parte a ragione!).

Diciamo che la domanda con cui concludi è al centro delle mie ricerche da parecchio tempo e per ora non ne sono venuta a capo, è solo una supposizione. Al momento mi sono fatta un quadro piuttosto preciso dell'epigrafica ittita in relazione ad Ahhiyawa e Wilusa, ma il confronto con il dato archeologico è difficoltoso perché non abbiamo cronologie egee accettate universalmente e finché non risolvo questa questione, non riesco a procedere con i miei ragionamenti.

Il mio lavoro parte dalla passione per la mitologia greca e soprattutto dal mito della guerra di Troia. Proprio studiando le genealogie mi sono accorta che l'intreccio genealogico che ho provato a riassumere avrebbe potuto essere realistico, anche per la sua estrema complessità. A partire da questa idea ho cominciato a studiare la storia del Tardo Bronzo e tutto quanto potesse essere utile a verificare questa ipotesi.

In questo senso, anche il numero di generazioni è di aiuto. A grandi linee, secondo me, coprono l'arco di tempo di cui parliamo. Per inciso Perseo è nonno di Euristeo, ma bisnonno di Eracle (del resto con 12 figli poteva succedere che il primo nascesse 15 o 20 anni prima dell'ultimo). Invece Atreo e Tieste sono contemporanei di Stenelo (ma più giovani di lui) e di Eracle (ma più vecchi), quindi tra Eracle e Agamennone potrebbe esserci una sola generazione di differenza. Un po' poco rispetto alla differenza tra la fine di Troia VIh e quella di Troia VIIa.

La ricostruzione che ho fatto è farina del mio sacco a partire però dal fondamentale testo di Kerenyi Dei ed eroi della mitologia greca. Immagino di non essere l'unica ad avere messo la testa sull'argomento negli ultimi 2.500 anni! Non ho però trovato testi che affrontino in maniera sistematica questo argomento.

Senza addentrarci (per ora) nello spinoso problema delle cronologie egee, esistono comunque dei riscontri archeologici quanto meno interessanti. Prescindendo dai riscontri "generici", anche se certo non secondari, relativi alle dimensioni archeologiche di Micene, Tebe, Iolco, Atene e Cnosso in epoca micenea supportano la loro centralità nel mito e al fatto che si è ormai ragionevolmente certi che la Ilio omerica sia la Wilios dei testi ittiti e che questa coincida con il sito di Hissarlik, mi vengono in mente almeno questi altri aspetti:
- di Perseo viene detto che rafforzò e ricostruì le mura di Micene ed esiste un dato archeologico che indica che un'operazione del genere sia avvenuta nel TE III A:2 (Cultraro);
- i dati archeologici indicano che Sparta intratteneva rapporti particolarmente intensi con Creta e il mito racconta che Menelao era a Creta quando Elena fu rapita;
- i recenti studi sui traffici commerciali micenei a occidente attraverso una via settentrionale che passava dalle isole Ionie alternativa al tradizionale percorso meridionale aperto dai minoici spiegherebbe l'importanza strategica del piccolo regno di Odisseo;
- Mileto, che nel catalogo delle navi risulta alleata dei Troiani, fu sottratta al "protettorato" (passatemi il termine un po' modernista) acheo all'epoca della conquista da parte di Mursilis II (TE III A:2) e all'epoca di Tudhaliya IV (TE III B:2);
- Troia VIIa era comunque di dimensioni analoghe a Troia VIh, ma la densità abitativa inusuale suggerisce una situazione di lungo assedio.

Poi abbiamo invece i problemi legati indissolubilmente alle cronologie egee:
- Troia VIh presenta ceramica micenea in prevalenza (se non totalmente, se si vuole dare retta a Mountjoy) TE III A:2. Il problema è: quando finisce esattamente questo periodo? In Cultraro trovo 1330, Mountjoy si spinge a suggerire una data fino al 1.300, che sarebbe confermata anche dai dati dendocronologici del relitto di Ulu Burun (ma proprio ieri leggevo un articolo che la contesta sulla base del fatto che tale datazione si baserebe su un solo frammento probabilmente di legna bruciata per accendere un fuoco; ad ogni modo questo significa che il relitto non può essere precedente al 1.305, al limite successivo, ma di quanto? E sul relitto la ceramica micenea è in larga maggioranza TE III A:2, ma con anche componenti TE III B:1);
- Troia VIIa presenta ceramica TE III B:2 e sempre Mountjoy sostiene che i periodi ceramici micenei di riferimento non vadano altre, al massimo, a una fase di transizione al TE III C:1, ma poi data la caduta della città al 1.220, che è pieno TE III B:2.

Come vedi la questione è davvero spinosa!

Infine, senza menzionare gli altri testi ittiti che parlano di Ahhiyawa, abbiamo il trattato di Alaksandu, re di Wilusa, che dovrebbe risalire all'inizio del regno di Muwatalli. Una coincidenza che fatico ad accantonare come casuale, ma che è difficile incastrare con il mito relativo alla guerra di Troia, soprattutto se si considera che il padre di Alaksandu è un certo Kukkunni, che richiama il personaggio mitologico Cicno, che nelle Ciprie (se non erro) sarebbe il comandante dei Troiani al momento dello sbarco acheo e che verrebbe ucciso da Achille. Nessuna traccia di Priamo e della sua stirpe regale citata in Iliade, ma un riscontro interessante del mito per altri versanti.

Un gran casino, insomma...

Bhé, ti confesso che mi fa piacere sentirtelo dire. Sapere che anche qualcun altro arriva alle tue stesse conclusioni dà una certa soddisfazione e rafforza quello che si è pensato.


Ti dirò di più: l'ho fatto al liceo in un'epoca pre diffusione di massa del computer, quindi la versione originaria è a mano con tanto di freccette e commenti per ciascun personaggio. Devo averla ancora da qualche parte...