Cultura protovillanoviana e campi di urne

I campi d'urne da cui prendono poi spunto le facies di Canegrate, Viverone e Scamozzina, (la cultura proto-golasecchiana inizia molto prima, nell'antica età del bronzo e darà origine a quella golasecchiana dell'età del ferro ) facenti parte del bronzo medio/recente, non sono protovillanoviane, cioè non è esatto chiamare "campi d'urne" le manifestazioni protovillanoviane che sono un fenomeno dell'ultima parte dell'età del bronzo. E' comunque probabile che data già la presenza in area settentrionale di modi funerari incineratori, si sia poi sviluppata in modo più esteso nel bronzo finale, a seguito anche dei contatti e degli scambi molto complessi afferenti a questo periodo. Un fenomeno come questo può anche svilupparsi partendo appunto da tradizioni più antiche. Non è detto che debba esserci per forza stata una cultura che ne influenza un'altra la quale adotta in toto quel modo di essere. Incinerazioni ve ne sono sempre state in italia, già dal neolitico, e seppur rare ed eccezionali possono comunque aver influenzato nel tempo i modi di ritualizzare la morte. E' pur vero come dicevo sopra che l'età del bronzo è un periodo nel quale commerci e contatti si intensificano (pur preesistendo già nei tempi precedenti), basta pensare all'ambra del Baltico, alle forme metalliche dall'Egeo e dalla Spagna. Come detto in un'altra discussione contatti che arricchiscono non solo a livello materiale, ma anche culturale. Nel caso specifico è probabile sicuramente un'influenza nordeuropea, ma è altrettanto plausibile una continuità di tradizioni poi estese in più ampio raggio risalenti a quelle facies nord italiane di cui sopra. Inoltre ad oggi, protovillanoviano viene riferito solo alla zona che diverrà nell'età del ferro l'Etruria propria. Ad ggi, per il resto della Penisola si tende a dividere gli altri gruppi regionali per facies. Una buona e aggiornatissima lettura è data dal volume del 2010 di Anna Maria Bietti Sestieri "L'Italia nell'età del bronzo e del ferro".

No, appenninico e protovillanoviano non possono essere contemporanei. L'appenninico è tipico dell'Italia centro-meridionale e si divide: Antica età del bronzo- protoappenninico A. Prima parte della media età del bronzo- protoappenninico B. Seconda parte della media eb- appenninico. Bronzo recente- subappenninico. Provillanoviano- bronzo finale. Non so a quali fonti ti riferisca, ma definire provillanoviane le facies di Canegrate e proto golasecca, è un pò come dire, azzardato? Appartengono sempre a periodi ben definiti e diversi dell'età del bronzo.

Per quanto concerne i siti di altura fortificati ( meglio dire circondati o da fossati o da muretti a secco), si parla dei castellieri. Ma anche qui siamo in una fase medio-recente dell'età del bronzo. Non mi risultano siti di questo genere per il protovillanoviano, comunque di una fase finale del periodo. I castellieri fanno parte assieme alle terremare dell'area padana e agli abitati palafitticoli del lago di Garda e aree limitrofe, di un modo insediamentale più o meno innovativo. Un pò meno per le palafitte già presenti anche in alcuni siti umidi del neolitico o delle prime fasi dell'età del bronzo (Polada).

Edited by massinissa - 3/6/2012, 12:23

La fase II dell' Ausionio (Ausonio II), è tipico della fase finale dell'età del bronzo. Quindi rientra tra quegli aspetti con caratteri comuni al protovillanoviano, seppur con differenze locali che ne fanno una facies circoscritta ad un determinato territorio. E' poi probabile che il subappenninico apparso nel bronzo recente, abbia lasciato "traccia di sè" anche nella cultura successiva. Ma fermo resta che l'intero fenomeno appenninico si esaurisce con l'ultima fase del periodo. E' un pò come il campaniforme, che all'alba dell'antica età del bronzo è esaurito come fenomeno e cultura in sè, ma lascia traccia per es. nelle forme e nelle decorazioni anche nelle culture immediatamente successive. Tradizioni, forse tramandate nel tempo che hanno fatto sì che certi caratteri rivivessero anche a distanza di tempo. Non è difficile credere che in questo periodo così ricco di scambi anche culturali e così vivace nelle sue produzioni, mantenesse vive anche e chissà(?) in forma orale e di tecnologie certe conoscenze dei "tempi che furono"!

Sul passaggio successivo, si nota che ad un certo punto all'inizio dell'età del ferro, nel meridione il rito incineratorio viene abbandonato a favore dell'inumazione. Già nel periodo precedente c'era già un misto tra cremazione e inumazione. Forse la presenza greca già attiva in quelle zone nella I età del ferro (VIII sec. a.C), ha influito come per altri aspetti della società sulle popolazioni "etnicamente" nascenti della futura Italia preromana..

No, non almeno durante la fase medio-recente dell'età del bronzo nelle quali si assiste alla presenza delle facies ad incinerazione di Scamozzina, Viverone e Canegrate. Che queste abbiano influenze transalpine dai campi d'urne hallstattiani è fuori dubbio. E' poi probabile che data la mobilità delle genti del periodo per scambi, commerci, approvigionamenti di materie prime nel tempo questo modo di seppellire si sia esteso divenendo il protovillanoviano, che però compare solo nel bronzo finale, con i biconici usati come funerari. Le terremare padane, fanno parte cronologicamente a queste fasi medio-recenti assieme alle palafitte e ai castellieri. Per cui nulla vieta che anche queste zone risentissero di influenze più settentrionali (italiane) e usassero cremare i loro defunti. Terremare più a sud della Pianura Padana non che io sappia. Insediamenti palafitticoli sì. Ma palafitte e terremare sono due modi insediativi diversi. La terramara non è altro che un villaggio, costruito su un terrapieno e circondato, a volte da un fossato, ma le abitazioni sono su palafitta all'asciutto, vicino comunque a corsi d'acqua. Le palafitte sono invece capanne poste su piani di legno a loro sostegno (l'intero villaggio poggia su di essi), che a loro volta poggiano su tronchi infissi direttamente sul fondo di uno specchio d'acqua. Però se non ricordo male, ci sono casi nei quali la terramara non ha la caratteristica di villaggio su palafitte, ma di normali capanne a terra. Sempre però su terrapieni.

Bisogna poi tenere presente per il periodo, volendo capire la diffusione di riti, tecnologie e materiali alla profonda mobilità di queste genti. Sia direttamente che mediate. Si parla di scambi e commerci non a caso infatti. Attività che rendono possibili infiniti modi di venire a contatto con etnie diverse. Basta pensare ai micenei. E' altresì importante tenere presente che molti oggetti ritrovati anche in contesti tombali, erano diretti in maniera più decisa verso quella parte elitaria della società: ambra, metallo e particolari forme ceramiche, non erano alla portata economica di tutti. Almeno all'inizio ciò era prerogativa dei capi, o comunque dei personaggi eminenti dei villaggi principali (chiefdom). Ciò è rilevabile proprio dai corredi funebri, che al di là della modalità presentano differenze a volte marcate tra "ricchi e poveri" e tra uomini e donne. Questo significa che un modo culturale nuovo potrebbe essere stato accettato dal gruppo, ma poi utilizzato solo dalla cerchia più abbiente. E' quello che succederà alla fine dell'età del bronzo con l'elités dei guerrieri, generata da una produzione metallurgica e di armi sempre più consistente e raffinata.

Edited by massinissa - 6/6/2012, 08:06